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sobre la democracia
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Las enseñanzas del beato Juan Pablo II
Actos del beato Juan Pablo II para defender la fe y disciplina dentro de la Iglesia
La nueva síntesis de fe y vida, el reinado de Dios, en las enseñanzas del papa Juan Pablo II
El papa Juan Pablo II proclama una vez más, el 27 de julio de 2003, que el Evangelio se aplica a toda la vida social, incluyendo la política, la economía y la cultura:
“El Evangelio es luz que ilumina todo el vasto campo de la vida social: la familia, la cultura, la escuela y la universidad, los jóvenes, los medios de comunicación social, la economía, la política... Cristo sale al encuentro del hombre dondequiera que viva y trabaje, y da pleno sentido a su existencia”, dijo el Santo Padre en Castelgandolfo en su breve predicación antes del rezo del Ángelus (L'Osservatore Romano, 1.08.2003).
Estas palabras sintetizan las que aparecen en su Exhortación Apostólica Ecclesia in Europa (n. 58):
"La evangelización de la cultura debe mostrar también que hoy, en esta Europa, es posible vivir en plenitud el Evangelio como itinerario que da sentido a la existencia. Para ello, la pastoral ha de asumir la tarea de imprimir una mentalidad cristiana a la vida ordinaria: en la familia, la escuela, la comunicación social; en el mundo de la cultura, del trabajo y de la economía, de la política, del tiempo libre, de la salud y la enfermedad".
"LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR PUNTO DE LLEGADA DE LA HISTORIA HUMANA"
"La civilización del amor debe ser el verdadero punto de llegada de la historia humana" (Juan Pablo II, 3.11.1991. Homilía en la Parroquia de San Romualdo de Roma. L'Oss. 21.11.91).
CRISTIANDAD FUTURA:
"Ningún ser humano puede vivir sin perspectivas de futuro. Mucho menos la Iglesia que vive de la esperanza del Reino que viene y que ya está presente en el mundo" (Ecclesia in Europa, 28.06.2003, n.11).
LA ALIANZA QUE DIOS`PROPONE: ACEPTAR LIBREMENTE SU REINADO
"Reunidos en familias, ciudades, pueblos, los seres humanos no viven y sufren en vano: el cristianismo les enseña que la historia no es un ciclo indiferente que se inicia continuamente, sino que encuentra un sentido en la alianza que Dios propone a los hombres a fin de invitarles a aceptar libremente su reinado". (Juan Pablo II: Discurso a la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa el 8.10.1988. L'Oss. 6.11.1988).
La nueva síntesis, más a fondo aún que la medieval
"Jóvenes en búsqueda de una casa común. A todos os digo: ésta es vuestra casa, la casa de Cristo y de María, la casa de Dios y del hombre.Jóvenes de la Europa que está en camino hacia el año 2000, entrad en esta casa para construir juntos un mundo diverso, un mundo en el que reine la civilización del amor...
>>¡Cuántas veces en el pasado Europa ha tenido que afrontar difíciles periodos de transformación y de crisis! Siempre los ha superado acudiendo sin cesar a la inagotable reserva de energía vital del Evangelio. Así sucedió, por ejemplo, en la época de san Benito. Y hoy, en un ámbito ya planetario, hay que ir más a fondo aún, realizando una nueva síntesis entre valores y necesidades, entre fe y cultura, entre Evangelio y vida" (Juan Pablo II: Mensaje en la vigilia de la juventud de Loreto el 9.09.1995. L'Oss. 22.09.1995).
La nueva síntesis
"Este clima cultural afecta no solamente a los no creyentes, sino también a los cristianos, que experimentan en su propio ser la división amenazadora entre su corazón y su mentalidad de creyentes y el pensamiento, las estructuras y las presiones de una sociedad basada en el agnosticismo y la indiferencia. Frente a este neopaganismo, la Iglesia en España ha de responder con un testimonio renovado y un decidido esfuerzo evangelizador que sepa crear una nueva síntesis cultural capaz de transformar con la fuerza del Evangelio <<los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad>> (Evangelii nuntiandi, 19)" (Juan Pablo II: Discurso a los obispos de las provincias eclesiásticas de Valencia y Valladolid en visita ad limina, el 23.09.1991; L'Oss. 27.09.1991).
SANAR LA FRACTURA, EL INTENTO DE SEPARAR LA FE DE LA VIDA
"La dignidad plena de las personas no puede realizarse ni en el liberalismo ni en el socialismo entendidos como exasperación ideológica de exigencias opuestas entre sí...Urge sanar la fractura existente entre moral y sociedad" (Juan Pablo II, Discurso en Cremona al mundo del trabajo, el 21.06.1992, fiesta del Corpus Christi, L'Oss. 17.07.1992).
"Sabemos que estamos afrontando en nuestros días un reto cultural que, bajo formas nuevas, asume dimensiones gigantescas, también gracias a la presencia de los medios de comunicación social: el intento de separar la fe de la vida, el Evangelio de la cultura, y la moral de la política, de la economía y de la técnica.
>>Alguno piensa en un mundo sin Dios y en una sociedad sin Iglesia. Otros consideran que la luz de la fe puede iluminar las conciencias, pero no aceptan que el Evangelio pueda ejercer su influencia en la vida social. Sólo la fe de los creyentes puede vencer ese reto: una fe madura, adulta, convincente y capaz de dar testimonio" (Juan Pablo II, Discurso también en Cremona, el 21.06.1992, al final de la procesión del Corpus Christi, L'Oss. 17.07.1992).
EL CORAZÓN DE JESÚS MARCA CON SUS LATIDOS LA HISTORIA DEL MUNDO
La escuela del Corazón de Jesús:
"Que nunca disminuya en vosotros la conciencia de ser miembros de una universidad católica que ha tomado su nombre y su inspiración del Sagrado Corazón de Jesús.
En la escuela de ese Corazón divino, que con sus latidos marca el ritmo de la historia del mundo, aprended a ser personas de fe, profesionales preparados y apóstoles intrépidos del Evangelio" (Juan Pablo II, 29.02.1992. Discurso a los miembros de la Universidad Católica Italiana del Sagrado Corazón, en Roma).
La oración del rosario se ha de vivir como una verdadera introducción a la profundidad del Corazón de Cristo
para resaltar el carácter cristológico del Rosario, considero oportuna una incorporación que, si bien se deja a la libre consideración de los individuos y de la comunidad, les permita contemplar también los misterios de la vida pública de Cristo desde el Bautismo a la Pasión. En efecto, en estos misterios contemplamos aspectos importantes de la persona de Cristo como revelador definitivo de Dios. Él es quien, declarado Hijo predilecto del Padre en el Bautismo en el Jordán, anuncia la llegada del Reino, dando testimonio de él con sus obras y proclamando sus exigencias. Durante la vida pública es cuando el misterio de Cristo se manifiesta de manera especial como misterio de luz: «Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo» (Jn 9, 5).
Para que pueda decirse que el Rosario es más plenamente 'compendio del Evangelio', es conveniente pues que, tras haber recordado la encarnación y la vida oculta de Cristo (misterios de gozo), y antes de considerar los sufrimientos de la pasión (misterios de dolor) y el triunfo de la resurrección (misterios de gloria), la meditación se centre también en algunos momentos particularmente significativos de la vida pública (misterios de luz). Esta incorporación de nuevos misterios, sin prejuzgar ningún aspecto esencial de la estructura tradicional de esta oración, se orienta a hacerla vivir con renovado interés en la espiritualidad cristiana, como verdadera introducción a la profundidad del Corazón de Cristo, abismo de gozo y de luz, de dolor y de gloria. (CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE DE JUAN PABLO II, 16 octubre del año 2002).
DAR LA VIDA EN LA CRUZ, PLENITUD DE LA REVELACIÓN DE DIOS QUE ES AMOR
"Es sabido que el término griego que significa <<testimonio>>, la palabra <<martyron>> (a veces <<martyria>>), en latín <<martyrium>>, indica también la persecución a causa de la verdad hasta el sacrificio de la vida. Tal fue, en primer lugar, el testimonio, el martyrium de Cristo mismo. Precisamente en el hecho de dar la vida como sacrificio ofrecido en la cruz reside la plenitud de la revelación de Dios que es amor (laplenitud de la autorrevelación de Dios)". (Juan Pablo II al Congreso Teológico Internacional de Czestochowa, el 15.08.1991. L'Oss. 23.08.1991).
"El núcleo central del anuncio salvífico está en aquella verdad extraordinaria:<<Dios te ama. Cristo ha venido por ti>> (Christifideles laici, 34)" (Juan Pablo II, Exhortación a los sacerdotes y religiosos en Caserta el 24.05.1992. L'Oss. 12.06.1992).
LA NATURALEZA TAMBIÉN REVELA A DIOS
"El Señor actúa con su palabra no sólo en la creación, sino también en la historia. Se revela con el lenguaje mudo de la naturaleza (cf. Sal 18, 2-7), pero se expresa de modo explícito a través de la Biblia y su comunicación personal en los profetas, y plenamente a través de su Hijo (cf. Hb 1, 1-2). Son dos dones diversos, pero convergentes, de su amor" (Catequesis de Juan Pablo II el 20.08.2003. L'Oss. 22.08.2003).
(volver al conocimiento racional de Dios)
"Quiera Dios que la oración nos fortalezca para la batalla espiritual de la que habla la carta a los Efesios: «Fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder» (Ef 6, 10). A esa misma batalla se refiere el libro del Apocalipsis, reviviendo ante nuestros ojos la imagen de san Miguel arcángel (cf. Ap 12, 7). Seguramente tenía muy presente esa escena el Papa León XIII cuando, al final del siglo pasado, introdujo en toda la Iglesia una oración especial a san Miguel:
Aunque en la actualidad
esa oración ya no se rece al final de la celebración
eucarística, os invito a todos a no olvidarla, a rezarla
para obtener ayuda en la batalla contra las fuerzas de
las tinieblas y contra el espíritu de este mundo"
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LA APORTACIÓN DE LOS CRISTIANOS A LA CONSTRUCCIÓN DE EUROPA:
SU FIDELIDAD A CRISTO Y AL EVANGELIOJuan Pablo II: LA MÚSICA SACRA DEBE TENER COMO PUNTO DE REFERENCIA LA SANTIDAD
El Papa recuerda la consagración del mundo a María según el designio de Fátima
Texto original del tercer secreto de Fátima
Los dos primeros secretos de Fátima
Juan Pablo II y la Virgen de Fátima, una historia de amor filial
L'Oss significa L'Osservatore Romano, Edición en castellano