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«Podemos decir que en la oración sacerdotal de Jesús se cumple la institución de la Iglesia... Precisamente aquí, en el acto de la última Cena, Jesús crea la Iglesia. Porque, ¿qué es la Iglesia sino la comunidad de los discípulos que, mediante la fe en Jesucristo como enviado del Padre, recibe su unidad y se ve implicada en la misión de Jesús de salvar el mundo llevándolo al conocimiento de Dios? Aquí encontramos realmente una verdadera definición de la Iglesia.

La Iglesia nace de la oración de Jesús. Y esta oración no es solamente palabra: es el acto en que él se “consagra” a sí mismo, es decir, “se sacrifica” por la vida del mundo» (cf. Jesús de Nazaret, II, 123 s).

«El matrimonio goza del favor del derecho. Por lo tanto, en caso de duda, se debe considerar válido hasta que no se demuestre lo contrario (CIC, 1060). Si no, se corre el peligro de quedarse sin un punto de referencia objetiva para las sentencias de nulidad, transformando cualquier dificultad conyugal en un síntoma de falta de actuación de una unión cuyo núcleo esencial de justicia -el vínculo indisoluble- se niega de hecho». (Leer más)
Benedicto XVI, 21.01.2012

En Vizcaya el 64'4% de las bodas son civiles; en Guipúzcoa, el 67%; en Álava, el 59%

Si es por ansiedad, como enfermedad psiquiátrica, es un atenuante e incluso un eximente; pero la doble falta de no reconocer y agradecer a Dios lo que nos concede y ni siquiera disfrutar agradecidamente de ello nos pone en la lista de los ingratos, que, como dice Dios en la Sagrada Escritura, lo tienen difícil para que se les concedan nuevos favores.

Las desgracias, como también dice la Sagrada Escritura, nos las envía Dios para que nos apeguemos más a Él. Y, en efecto, nos llevan comúnmente las desgracias a elevar a Dios nuestras plegarias, y la oración es lo que nos une a Dios como resultado principal.

Sabemos por la luz natural de la razón que los fracasos bien aprovechados nos hacen mejores, más humanos, más sabios. De un fracaso bien administrado se puede vivir toda la vida.

Y dice Aristóteles que, en cambio, asimilar y superar los éxitos sólo es propio de las personas superiores. Es una de sus genialidades. Hace falta mucha grandeza para no entontecerse ante un éxito. A los personajes a los que la antigua Roma les concedía entrar en triunfo en la urbe un esclavo les repetía incesantemente como antídoto: "Recuerda que eres un mortal". Debería estar tipificada la adulación como grave delito con penas más severas que el de injurias a las altas magistraturas. A los políticos demagógicos actuales ni se les ocurre que ellos tendrán una caída en el vituperio generalizado tan estruendoso como sus antecesores, que también decían y creían actuar con la veneración popular.

Dar gracias a Dios por todo lo que nos ha concedido y nos concede nos resulta difícil, incluso cuando no estamos enfermos de ansiedad.

Lo primero que hay que hacer ante las desgracias es ver la mano de Dios en ellas y besar esa mano paterna con amor filial.

También ante los bienes de los que nos colma Dios hay que ver su amorosa mano paterna y besarla con amor y agradecimiento y disfrutar con gratitud de la felicidad de lo que nos concede y más aún de que se fije en nosotros para concedérnoslo.

Luchar contra los que maltratan a las mujeres o contra los que practican el terrorismo en nombre del islamismo, o de lo que sea, consiste, no sólo en expresarles que se rechaza la violencia, sino en impedirles que realicen esos actos, o capturarles y llevarles detenidos ante los tribunales si ya han cometido esos crímenes.

No se pueden despenalizar los crímenes, como ya se ha despenalizado el aborto.

Las personas inocentes y pacíficas necesitan que haya jueces, policías y militares que luchen contra la violencia que los criminales intenten contra ellos. Y leyes justas y morales que se cumplan y se hagan cumplir contra la violencia.

Cumplen con su deber moral ante Dios y el prójimo, no sólo los médicos y sacerdotes que curan las dolencias corporales y las del alma, sino los militares, policías, guardias civiles y municipales que no cejan en la lucha contra la violencia. Les doy las gracias en nombre de todos. ¡Que Dios se lo pague! Y es buen pagador. Muchos pierden su vida y todos la arriesgan en ello. Por eso su recompensa será máxima en el cielo. Pero ya es hora de que en la tierra se les reconozca su mérito, como primer nivel del agradecimiento, mal que les pese a los maniqueos, para los que es malo todo lo que sea castigos, cárceles, lucha, ejércitos, policías, jueces, autoridad. Contra lo que dice la Iglesia católica, que "no cejará en la lucha contra la violencia". Y el propio Jesucristo: "Nadie tiene un amor más grande que el que da la vida por aquellos a los que ama" (Jn 14,13). Dice "nadie".

«A través de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los orígenes del mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final» (Concilio Vaticano II, GS 37).

Para «lograr que la ley divina quede grabada en la ciudad terrena» (Concilio Vaticano II, GS 43)

Y «para instaurar el orden temporal de forma que se ajuste a los principios superiores de la vida cristiana» (Concilio Vaticano II, AA 7).

Vibrante reivindicación de la Reconquista y de Jaime I en la catedral de Valencia por monseñor Carlos Osoro ante las autoridades políticas en un solemne Te Deum de acción de gracias el 9 de octubre en conmemoración de la instauración del Reino cristiano en 1238 y de la dedicación de la Catedral a la Asunción de María el día de la reconquista. "La historia de nuestra Comunidad Valenciana no sería la misma si el rey Jaime no hubiese devuelto a la cristiandad estas tierras valencianas".

Han hecho bajar la guardia de la moral, de la castidad, con las campañas de lo que llaman "educación sexual" al margen de la moral, de la castidad, con las campañas de preservativos y han multiplicado los embarazos de solteras y los abortos

"La Iglesia es santa no gracias a la capacidad de sus miembros, sino porque Dios mismo, con su Espíritu, la crea, la purifica y la santifica siempre" (Benedicto XVI, Pentecostés 12.06.2011)

«Porque nos apremia el amor de Cristo al considerar que, si uno murió por todos, todos murieron. Y Cristo murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para el que murió y resucitó por ellos.
De modo que nosotros desde ahora no conocemos a nadie según la carne; si alguna vez conocimos a Cristo según la carne, ahora ya no le conocemos así. Por tanto, si alguno está en Cristo, es una criatura nueva. Lo viejo ha pasado, ha comenzado lo nuevo» (2Co 5,14-17).

Lo nuevo es conocer que Jesucristo es Dios hecho hombre. Y que por medio de su humanidad nos revela su divinidad. Por medio de su corazón y su rostro humano afable nos revela el amor misericordioso que Dios nos tiene. Nos lo reveló ya en la cruz. Y todo lo humano de Jesús nos acerca a la divinidad. Y entre lo humano de Jesús, después de su cuerpo, destacadamente María y José.

La liberación es liberación del demonio como nos enseña Jesús a pedir en el padrenuestro:

«Líbranos del maligno» (Mt 6,15).

Es la respuesta a lo que se pide en el Ave Maris Stellae: «Muéstrate ser Madre, Monstra te esse Matrem»

Y entregarse a la maternidad de la Virgen María, que es entregarse del todo a Jesucristo, como corresponde a todo cristiano:
«Cristo murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para el que murió y resucitó por ellos» (2Co 5,15).

Es lo que pedimos: conseguir entregarnos del todo a Jesús.

«La pasión se ha de imitar, lo primero, con compasión y sentimiento, aun de la parte sensitiva y con lágrimas… Allende de la compasión de Jesucristo crucificado, debemos tener imitación, porque cosa de sueño parece llorar por Jesucristo trabajado y afrentado y huir el hombre de los trabajos y afrentas; y así debemos imitar los trabajos de su cuerpo con trabajar nosotros el nuestro con ayunos, disciplinas y otros santos trabajos… Y también lo hemos de imitar en la mortificación de nuestras pasiones… Lo postrero, hemos de juntarnos [con Él] en amor, y débesele más al Señor crucificado amor, y hase de atender más al amor con que padece que a lo que padece, porque de su corazón salen rayos amorosos a todos los hombres».
(San Juan de Ávila (1500-1569): Modo de meditar la Pasión, en Audi filia de 1556)

No hay vocaciones porque no se transmite el cristianismo consecuente; se transmite un cristianismo compatible con muchas cosas tanto en lo personal como en lo político.

La Iglesia difunde y proclama el reinado de Jesucristo, que debe ser no menos personal que social. Ser cristiano requiere obedecer del todo a Jesús. Entregarle todo nuestro tiempo. Estar siempre disponible del todo para hacer sólo lo que Dios quiere, todo lo que Dios quiere y sólo como y cuando Dios quiere. La vocación de todo cristiano es ésta. Esta es la llamada universal a la santidad del Concilio Vaticano II. De ahí vendrán vocaciones al secerdocio. Y si no, no. No hay vocaciones al sacerdocio ni a ser seglares santos, es decir disponibles del todo a la voluntad de Dios unidos al Sagrado Corazón en el santo sacrificio de la misa.

Si no, es como lo que hicieron con Jesús en la coronación de espinas, proclamarle rey para burlarse de Él y ponerle una corona de espinas, que le causaba un dolor físico insoportable. El dolor moral de que no aceptemos su reinado de amor le desgarra el Corazón.

La llamada universal a la santidad fue recordada por santa Teresa de Lisieux, por el Apostolado de la Oración, siguiendo la enseñanza de su fundador el padre Henri Ramière, por el padre Ramón Orlandis, fundador de Sachola Cordis Iesu, como sección que es del Apostolado de la Oración, por Francisco Canals, continuador del padre Orlandis.

También los miembros del Opus Dei tienen a gala proclamar que este llamamiento del Concilio Vaticano II constituía el núcleo de las enseñanzas de su fundador San Josemaría. Falleció en Roma el 26 de junio de 1975. El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II lo beatificó y, en 2002 lo canonizó en la plaza de San Pedro. Al canonizar al fundador del Opus Dei en 2002, el papa Juan Pablo II dijo:

"San Josemaría fue elegido por el Señor para anunciar la llamada universal a la santidad y para indicar que la vida de todos los días, las actividades comunes, son camino de santificación".

No es extraño que coincidan, lo extraño sería que no lo hicieran, que no lo hagan todos los cristianos, porque la llamada universal a la santidad es la llamada de Jesucristo en el Evangelio, es la Buena Nueva, es el Evangelio.

Llegar a ser santo es la tarea de todo hombre y consiste en vivir como hijos de Dios, a través del camino exigente de la libertad, en la "semejanza" a Él según la cual han sido creados (Benedicto XVI, 1 de noviembre de 2007)

“Uno de los mayores males de nuestro tiempo es la mediocridad en las cuestiones de fe. No nos hagamos ilusiones. O somos católicos o no lo somos. Si lo somos, es preciso que se manifieste en todos los campos de nuestra vida”
(Palabras dichas por el beato mártir Stepinac en 1943, citadas por el papa Benedicto XVI en su visita pastoral a Croacia de 2011).

Se oye repetidamente a algunos ateos laicistas que no debe haber imágenes ni símbolos religiosos en público, porque "estamos en un Estado laico", dicen.

Pero existe en la normativa vigente la libertad religiosa que incluye la presencia de imágenes y símbolos religiosos. Los ateos laicistas no quieren que las haya en público, según sus creencias. Pero entre cien y cero, el promedio no es cero.

El derecho a la libertad religiosa, que el Estado dice que respeta y garantiza, consiste en que todo funcionario debe proteger el derecho de cada persona a ejercer su religión. Si las mujeres musulmanas dicen que por un precepto de su religión deben llevar un velo, las autoridades deben proteger su derecho a llevarlo porque tienen derecho civil o legal a ello. Lo mismo si los varones musulmanes dicen que deben o quieren llevar tal o cual vestimenta porque es cosa de su religión, como a veces se ve. Y por lo mismo se debe proteger que tengan sus mezquitas con sus minaretes incluidos.

La presencia de imágenes religiosas y su exclusión, para ser equitativo, debe ser en proporción a los que tengan cada religión o creencia según el promedio ponderado.

Por cierto, la norma de la fe católica de libertad religiosa consiste en que el acto de fe debe ser realizado con una voluntad libre de coacción.

Que haya ganado una organización ligada a la ETA y que se nos aclare que no es que sus votantes lo sean, sino que protestan de que otros sindicatos hayan accedido los recortes del gobierno y que éste no haya podido cumplir los acuerdos firmados, significa que con tal de conseguir ventajas materiales, se vota a favor hasta de la ETA de la que se dice que no se forma parte. Esto es una inmoralidad política máxima que impide del todo la democracia y la libertad.

Y lo mismo los que permiten que se presente la fachada electoral de la ETA a las elecciones forales y municipales y los que les votan. 318.973 votos ha tenido esa fachada. Más aún que en 1999, cuando llegaron a 290.000.

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La actividad política debe estar regida por la moral, como todas las actividades humanas. Y no sólo la actividad de los políticos, sino también la actividad de todos. Y por lo tanto, los ciudadanos deben votar según las normas morales, es decir, conforme a la naturaleza humana racional que tenemos. No es lícito votar al margen de la moral, no es humano. Todo lo inmoral es inhumano. No hay democracia si se actúa en política al margen de la moral. No hay democracia si los políticos elegidos en las votaciones actúan al margen de la moral. Si actúan inhumanamente. No hay democracia si los votantes votan al margen de la moral. Por eso no hay democracia si lo que resulta de las elecciones es que el poder queda en manos de los contrarios a la libertad, de los contrarios a los derechos de la persona, de los terroristas, de los que no defienden eficazmente la vida, ni siquiera de los más inocentes como son los niños en el vientre de su madre, o de las personas en estado embrionario. Habrá liberalismo, pero no democracia. Pero el propio liberalismo, que pone todo el poder en el parlamento que sale de las elecciones, ha llegado en la segunda mitad de la Edad Contemporánea a no reconocer como democrático el resultado de las elecciones y de las decisiones de la mayoría parlamentaria en algunos casos:

• Las elecciones de diciembre de 1991 en Argelia, que desembocaron en un golpe de estado en enero de 1992, con el visto bueno y el apoyo de Europa y de todo Occidente, contra el resultado de la primera vuelta porque estaban ganando los islamistas.
• La participación en el gobierno de Austria en 2000 de los liberales del FPÖ de Haider aprobada por la mayoría del parlamento austríaco dio como resultado que la UE sancionara a Austria, por considerar a Haider sospechoso de filonazismo.
• La aprobación en 1922 por la mayoría del Parlamento de Italia de la investidura de Mussolini como jefe del gobierno italiano y las posteriores elecciones que le dieron la mayoría a su partido Fascista, fueron considerados legítimadores entonces por los gobiernos occidentales, pero hoy no lo serían.
• La aprobación en 1933 por la mayoría del Parlamento de Alemania de la investidura de Hitler como jefe del gobierno alemán y las posteriores elecciones que le dieron la mayoría a su partido nazi, fueron considerados legítimadores entonces por los gobiernos occidentales, pero hoy no lo serían.

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318.973 son los votos que ha conseguido Bildu en las municipales del 22.05.2011: 42.839 votos en Navarra y 276.134 en la CAV.
Y Bildu obtiene 106 alcaldías en la CAV y 17 más en Navarra, al constituirse os ayuntamientos el 11 de junio de 2011.

Política y ética

La democracia tradicional frente a la democracia absoluta

LAB queda en primer lugar en las las elecciones de la Administración foral del 18 de mayo de 2011

Resultados de las elecciones al Parlamento Foral de Navarra del 22 de mayo de 2011

Candidatura	Votos	Porcentaje	Parlamentarios
UPN	111.278	34,50%	19
PSN-PSOE	51.054	15,80%	9
NA-BAI2011	49.768	15,40%	8
BILDU	42.839	13,30%	7
PP	23.449	7,30%	4
IZQ-EZK	18.409	5,70%	3

De nuevo se produce el rebasamiento del PSN por los nacionalistas antiespañoles, como en 2007. Pero ahora queda el PSOE de Navarra en segundo lugar al estar en subdivididos en dos candidaturas dichos nacionalistas antiespañoles por la maniobra de la mayoría socialista del Tribunal Constitucional de permitir la presentación de Bildu, la fachada electoral de la ETA, que se presenta como una coalición de EA, Alternatiba (una escisión de los comunistas de Izquierda Unida) y los independientes que representan a la ETA. NaBai es la coalición de Aralar, el PNV y los independientes encabezados por Uxúe Barkos. Batzarre ya no está en esta coalición, sino en la otra con Izquierda Unida.

Cada uno de estos seis grupos ha tenido su crisis previa a estas elecciones.

Siempre aparece dividido el Parlamento Foral de Navarra en tres partes: una del PSOE, otra de los partidos de derecha (incluidos los que se denominan centristas) y otra subdividida en los pequeños grupos nacionalistas antiespañoles vasquistas y los de la extrema izquierda. Pero desde 1995, la crisis de corrupción del PSOE en Navarra y en toda España lo deja reducido a la mitad de los derechistas de UPN.
Y desde 2011 quedan ya los del PSOE como el sector más pequeño, reducido casi a la tercera parte de los derechistas de UPN y PP y a la mitad del sector de los nacionalistas antiespañoles vasquistas y los de la extrema izquierda.

Elecciones municipales y forales de 2011 en Navarra

CDN se autodisuelve en 2011 por falta de votos

Elecciones 22 mayo 2011 en España, municipales, autonómicas y forales

Todo es don de Dios. Pero no a todos los dones de Dios se les puede denominar gracia. No todos los dones de Dios son dones sobrenaturales. Los dones de Dios son:

• naturales
  • La naturaleza y sus niveles accidentales que Dios le da a cada uno al darle la existencia. El ser en acto primero.
  • El concurso divino imprescindible para la operación natural de todo lo que existe.
  • La providencia natural
• sobrenaturales
  • la gracia santificante
  • las gracias actuales
• múltiples: ayudas naturales más otras sobrenaturales, gracias actuales, para que aceptemos las naturales o para que accedamos a las naturales venciendo nuestros prejuicios, consecuencia de nuestros pecados y deficiencias sobrenaturales. La ayuda sobrenatural para hacer lo natural. Como dice Canals, el padre Orlandis afirmaba la influencia de la gracia en las acciones naturales.

Al definir Royo Marín el concepto de natural, incluye entre las cosas naturales el concurso divino necesario para la operación natural de toda causa segunda:

"Lo natural para cualquier ser es todo aquello que le conviene según su naturaleza. Y puede convenirle de alguna de estas seis maneras: ...e)EXIGITIVAMENTE: todo lo que esa naturaleza exige para su propio desenvolvimiento y perfección natural (v. gr., el concurso divino necesario para que pueda obrar cualquier causa segunda en su propia esfera natural)"
(Royo Marín: Dios y su obra. BAC.Madrid.1963. pág. 455).

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Libertad Digital 2011-05-13

La cantante Mónica Naranjo dice: "Ser ama de casa, como fue mi madre, es lo más. Nos engañaron con la emancipación femenina"

La Iglesia Católica le ahorra al Estado español 4.000 millones de euros en educación en 2010
Cada euro rinde en la Iglesia 2'73 veces más que en el mercado

Cáritas ha duplicado el número de personas atendidas en los dos últimos años

"El hombre sigue siendo imagen de su Creador"
(Benedicto XVI, 11 de mayo de 2011. Cfr. El hombre, imagen de Dios)

"Por tanto, puesto que la Sagrada Liturgia es ejercida sobre todo por los Sacerdotes en nombre de la Iglesia, su organización, su regulación y su forma no pueden depender más que de la autoridad de la Iglesia."
Mediator Dei, 59

"Sólo el Sumo Pontífice tiene derecho de reconocer y establecer cualquier costumbre del culto, de introducir y aprobar nuevos ritos y de cambiar aquellos que estime deben ser cambiados".
Mediator Dei,74

"La Liturgia de la época antigua es, sin duda, digna de veneración; pero una costumbre antigua no es, por el solo motivo de su antigüedad, la mejor, sea en sí misma, sea en su relación con los tiempos posteriores y las nuevas condiciones establecidas. También los ritos litúrgicos más recientes son respetables, porque han nacido bajo el influjo del Espíritu Santo, que está con la Iglesia hasta la consumación del mundo y son medios de los cuales se sirve la Esposa Santa de Jesucristo para estimular y procurar la santidad de los hombres". Mediator Dei, 78

"Lo mismo que ningún católico de corazón puede refutar las sentencias de la doctrina cristiana, compuestas y decretadas con gran provecho en épocas recientes por la Iglesia, inspirada y asistida del Espíritu Santo, para volver a las fórmulas de los antiguos Concilios; ni puede rechazar las leyes vigentes para volver a las prescripciones de las antiguas fuentes del Derecho Canónico; así, cuando se trata de la Sagrada Liturgia, no estaría animado de un celo recto e inteligente el que quisiese volver a los antiguos ritos y usos, rechazando las nuevas normas introducidas, por disposición de la Divina Providencia, debido al cambio de las circunstancias".
Mediator Dei, 81

Las revoluciones inglesas sí que persiguieron a la Iglesia Católica y a los católicos, contrariamente a lo que dice Moa
La intolerancia contra los católicos impera aún en el famoso Reino Unido en el siglo XXI

El nieto mayor de Isabel II excluido de la linea sucesoria al casarse en mayo de 2008 con la católica Autumn Kelly
El Act of Settlement de 1700 establece que quien se casa con un papista pasa a ser incapaz para siempre de poseer o heredar la Corona
El Gobierno británico habla de suprimir el veto a los católicos para acceder al Trono

Act of Settlement (Ley de Estableciniento) de 1700

La parte de verdad que tenían "los" republicanos es lo que no tenían de republicanismo frentepopulista.

Los fieles perseguidos o discriminados a causa del Evangelio en muchos lugares del mundo
son los testigos martirizados que presenta el capítulo 11 del Apocalipsis en la matanza en la que, como anunció la Virgen en Fátima, irán muriendo, uno tras otro, "obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones" y en la que el papa será "muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros" . No parece que el disparo de Alí Agca sobre el Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 se pueda interpretar como los disparos de un grupo de soldados, "un grupo de soldados que le dispararon varios tiros" al Papa, como dice la Virgen en el tercer secreto de Fátima.

Que el Espíritu Santo dé luz y fuerza a las comunidades cristianas y a los fieles perseguidos o discriminados a causa del Evangelio en muchos lugares del mundo.
(Intención misional para marzo de 2011 del Papa Benedicto XVI).

El siglo XXI está superando al XX, que fue el siglo con más mártires por la fe en la historia de la Iglesia, con sangrientas persecuciones anticristianas en todo el mundo. No debe sorprender que en una era en la que se proclaman los derechos humanos universales al margen de Dios y contra Dios, algunos países hayan legalizado la persecución anticristiana (Leer más).

El martirio del cardenal Swiatek narrado por él mismo

«Han violentado el alma de los pequeñines en la Fe.

No sólo mienten sino que se regodean en mentir y en engañar a los fieles. Ellos, formados, saben perfectamente de sus mentiras al envolverlas en el espíritu "del concilio".

"Se autocalifican con desvergüenza como los teólogos verdaderamente fieles «al Concilio»; pero curiosamente no lo citan nunca: se atienen al «espíritu del Concilio», que no está «editado» todavía, y que consiste solo en sus propias ideas" [Catholicus, dixit].

Son Hijos del Padre de la Mentira y por ellas se convierten en Hijos de Satanás, depredadores y pederastas espirituales que han violentado el alma de los pequeñines en la Fe.

Y esto es mucho más grave que la pederastia carnal, le moleste a quien le moleste. Y es el mayor escándalo de permisividad desde la misma Roma.

Dijo Jesús que no temiésemos a quien nos pueda dañar el cuerpo, sino más bien el alma. Son millones, decenas, las almas perdidas por la permisividad a estos depredadores.

Yo vengo de una generación donde nuestros Obispos y pastores permitieron que nos dijesen mentiras. Mentiras sobre el Concilio y mentiras sobre la Fe recibida de los Apóstoles».

José Mª Iraburu, sacerdote, 27/03/2011

Los textos del capítulo VI del Libro de la Vida de santa Teresa sobre san José han tenido "una influencia incomparable en la historia de la piedad cristiana", como dice Canals, que añade que con estos textos Santa Teresa "marca el comienzo de una nueva época en la historia de la Iglesia". De estos textos parte la costumbre, antes inexistente, de poner el nombre de José y de Josefa a los hijos como indicador de la universalización de esta devoción y patrocinio (Francisco Canals Vidal: San José en la fe de la Iglesia, pág., 90).

Selección de textos sobre san José del Libro de la Vida de santa Teresa (capítulo 6, números 6, 7 y 8):

«Y tomé por abogado y señor al glorioso San José y encomendéme mucho a él. Vi claro que así de esta necesidad como de otras mayores de honra y pérdida de alma este padre y señor mío me sacó con más bien que yo le sabía pedir. No me acuerdo hasta ahora haberle suplicado cosa que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo, de los peligros que me ha librado, así de cuerpo como de alma; que a otros santos parece les dio el Señor gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso Santo tengo experiencia que socorre en todas y que quiere el Señor darnos a entender que así como le fue sujeto en la tierra que como tenía el nombre de padre, siendo ayo, le podía mandar, así en el cielo hace cuanto le pide. (Leer más)

Jesús les dijo a Santiago y a Juan cuando les prometió la muerte gloriosa del martirio:

"Mi cáliz lo beberéis, pero el puesto a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a mí concederlo, es para aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre" (Mt 20,23).

Evidentemente esos puestos estaban reservados a la Virgen María y a san José.

Así se proclama respecto a María en la definición del dogma de la Asunción:

«Como supremo coronamiento de sus privilegios, fue preservada de la corrupción del sepulcro y vencida la muerte, como antes por su Hijo, fue elevada en alma y cuerpo a la gloria del cielo, donde resplandece como Reina a la derecha de su Hijo, Rey inmortal de los siglos» (Const. Ap. Munificentissimus Deus, 40).
«Quasi supremam suorum privilegiorum coronam, ut a sepulcri corruptione servaretur immunis, utque, quemadmodum iam Filius suus, devicta morte, corpore et anima ad supernam Caeli gloriam eveheretur, ubi Regina refulgeret ad eiusdem sui Filii dexteram, immortalis saeculorum Regis».

Y a María la acompaña siempre su esposo san José. De manera que siendo así que la Virgen María está en el puesto más alto en el cielo tras su Hijo Jesucristo, san José, por ser su esposo, es el que más se acerca a tan excelsa dignidad, como enseña león XIII:

«Es cierto que la dignidad de Madre de Dios llega tan alto que nada puede existir más sublime; mas, porque entre la beatísima Virgen y José se estrechó un lazo conyugal, no hay duda de que a aquella altísima dignidad, por la que la Madre de Dios supera con mucho a todas las criaturas, él se acercó más que ningún otro. Ya que el matrimonio es el máximo consorcio y amistad —al que de por sí va unida la comunión de bienes— se sigue que, si Dios ha dado a José como esposo a la Virgen, se lo ha dado no sólo como compañero de vida, testigo de la virginidad y tutor de la honestidad, sino también para que participase, por medio del pacto conyugal, en la excelsa grandeza de ella».
(Encíclica Quamquam pluries de León XIII de 1899).

Y Juan Pablo II añade y amplía en la Redemptoris Custos los datos que sitúan a san José en el lugar más alto junto a Jesús y María:

«En el misterio de la Encarnación, precisamente José de Nazaret «participó» en este misterio como ninguna otra persona, a excepción de María

»José es el primero en participar de la fe de la Madre de Dios

»Juan XXIII... estableció que en el Canon romano de la Misa...se incluyera su nombre junto al de María, y antes del de los Apóstoles, de los Sumos Pontífices y de los Mártires

»la paternidad de José -una relación que lo sitúa lo más cerca posible de Jesús- pasa a través del matrimonio con María»

Y ya el beato Pío IX al proclamar en 1870 a san José Patrón de la Iglesia, situaba a nuestro santo patriarca a continuación de María:

«La Iglesia, después de la Virgen Santa, su esposa, tuvo siempre en gran honor y colmó de alabanzas al bienaventurado José, y a él recurrió sin cesar en las angustias»
(Decr. Quemadmodum Deus de 8 de diciembre de 1870).

Canals hace notar que la dignidad de María y por lo tanto la de san José está por encima de la de los Ángeles de los que María es la reina (San José, ejemplo de abandono confiado a la Divina Providencia).

«La afirmación de León XIII de la cercanía de José a la dignidad de María, superior a la de todas las criaturas -es decir, Reina también de los Ángeles- ratifica el progreso, en la conciencia del pueblo cristiano, de la superior excelencia de su misión, más excelente que la de los antiguos Patriarcas, a los que se prometió la salvación de todas las naciones por su descendencia. Superior, también, a la de los Profetas y Apóstoles, sobre cuyo fundamento se edifica la Iglesia, se construye el Cuerpo cuya Cabeza es Jesucristo, Rey del universo».

Canals explica que la dignidad superior de María y José consiste, como en todos, en la gracia santificante, que ellos poseyeron en un nivel superior, que en María se explicita como de plenitud y es desde el primer instante de su concepción:

«La santidad de María y de José, por la que son imitables, es, de alguna manera, más excelente que su singular elección para pertenecer al orden hipostático de la Encarnación redentora.

En el Catecismo se afirma que el sacerdocio "ministerial" se ordena al sacerdocio regio de todos los bautizados (n1 1547). La práctica de los consejos en el estado de perfección se ordena al perfecto cumplimiento de los preceptos, porque la santidad, que es vocación universal, no es de consejo, sino de precepto y consiste, principalmente, en el amor a Dios y al prójimo (S. Th. II0 Secundae, art1 31-41). Nadie es santo por ninguna cualidad humana eminente, ni por ningún carisma excelente, ni por alguna misión jerárquica elevadísima, sino por la fidelidad con que, por amor, desempeña sus deberes y sirve a su prójimo. También es una vocación universal la del apostolado, como enseña muy clara y fundamentadamente el Concilio Vaticano II, pero el mismo Concilio dice que el apostolado especializado y activo, en asociaciones apostólicas, se ordena al apostolado individual, que consiste, esencialmente, en el mismo ejemplo cotidiano de la vida cristiana. Todo apostolado asociado se ordena al apostolado individual, que no puede ser sustituído por aquél.

Pensando en esta doctrina, comprenderemos a los teólogos que, reconociendo que la Maternidad divina de María es la razón de ser de todos sus privilegios y dignidades, no obstante, podemos pensar en la superioridad eminente del hecho de haber sido concebida sin pecado original. El singularísimo don de ser Madre del Hijo de Dios está providencialmente destinado a la vocación universal de todos los hombres a ser hechos hijos de Dios por Cristo, y María tiene, en forma plena y perfectísima, desde el primer instante de su concepción, aquello que todos estamos llamados a tener».

De José, al que llama el Evangelista Mateo, narrando las palabras del Ángel, "Hijo de David" (único en todo el Evangelio, con el propio Jesús, en ser llamado con este título mesiánico) leemos en el Evangelio, inequívocamente, que era el esposo de María, que era el padre de Jesús y que era varón justo. Los dos primeros títulos hablan de su dignidad de asociado a la Encarnación redentora. El último define su santidad. "El justo vive por la fe" y la fe se manifiesta en las obras al obedecer a los divinos mandatos (Iac. 2, 21-26; Heb. 11, 1-40).

[La pertenencia al orden hipostático es una idea de Suárez]

"Lo que podemos interpretar propiamente, interpretarlo por figura, es propio de los incrédulos, o de los que procuran apartarse de la fe".
(Maldonado sobre san Mateo 8,12).

"Después de reflexionar sobre cada Apóstol, hoy dedicamos este encuentro a los Padres apostólicos, iniciando con san Clemente, tercer sucesor de Pedro, después de Lino y Anacleto, al final del primer siglo. Conservamos su Carta a los Corintios, sobre problemas surgidos en aquella Comunidad, mostrando así la solicitud de la Iglesia de Roma que preside en la caridad a todas las demás. Para Clemente, la Iglesia no ha de ser un lugar de confusión o anarquía, sino que por el Espíritu forma un cuerpo ordenado: en ella, cada miembro cumple su misión según su vocación. Al mismo tiempo, expone con claridad la doctrina de la sucesión apostólica.
Al pedir oraciones para las instituciones políticas, Clemente atestigua cómo, poco después de las persecuciones, los cristianos no dejan de rezar por las mismas autoridades que los habían condenado injustamente. Rezando por ellas, no sólo se reconoce la legitimidad de las instituciones políticas en el orden establecido por Dios, sino que también manifiesta su preocupación para que las autoridades ejerzan el poder con paz y mansedumbre, teniendo en cuenta que hay otra soberanía, la de la verdad, que debe ser atendida por el Estado" (Benedicto XVI, Audiencia general, 7.03.2007, resumen de su catequesis hecho por el Santo Padre en español Catequesis sobre San Clemente Romano).

El problema es convertir la hipótesis en tesis como hace el catolicismo liberal y algunos o muchos eclesiásticos que lo siguen, y alaban la situación de la Iglesia en las naciones en que se vive en la hipótesis, y combaten y menosprecian a los que aun hoy en día osan hablar del ideal.

Y sólo un Estado confesional atenderá la petición de la Iglesia de libertad religiosa para los que profesen otra religión, aunque es de ley de natural la libertad religiosa.

Cette rose effeuillée est la fidéle image
Divin Enfant,
Du coeur qui veut pour toi s'immoler sans partage
A chaque instant.
Seigneur, sur tes autels plus d'une fraiche rose,
Aime á briller:
Elle se donne á toi, mais je réve autre chose
C'est m'effeuiller.
La rose en son éclat peut embellir ta féte,
Aimable Enfant!
Mais la rose effeuillée, on l'oublie, on la jette
Au gré du vent...
La rose, en s'effuillant, sans recherche se donne
Pour n'étre plus.
Comme elle, avec bonheur, á Toi je m'abandonne,
Petit Jésus!
L'on marche sans regret sur des feuilles de rose,
Et ces débris
Sont un simple ornement que sans art on dispose,
Je l'ai compris...
Jésus, pour ton amour j'ai prodigué ma vie,
Mon avenir,
Aux regards des mortels, rose á jamais flétrie,
Je dois mourir...

(“Esta rosa deshojada es la fiel imagen, – ¡oh, divino Niño!,
del corazón que quiere –a cada instante– inmolarse por ti enteramente.
Más de una fresca rosa gusta, Señor, de brillar en tus altares,
se entrega a ti, mas yo anhelo otra cosa, que es deshojarme.
La rosa en su esplendor, puede embellecer tu fiesta, Niño adorable.
A la rosa deshojada, se la olvida, se la arroja al capricho del viento...
La rosa, al deshojarse se entrega sin pensar para no existir ya.
Como ella, con dicha, yo me abandono a Ti, mi pequeño Jesús.
Sin daño se camina sobre pétalos de rosa,
Y esos despojos – son un simple ornamento, que sin arte se coloca, lo he comprendido así…
Por tu amor, ¡oh Jesús! he prodigado mi vida, mi porvenir,
A ojos de los mortales, rosa para siempre marchita – yo he de morir…”).

Los obispos paquistaníes solicitan al Papa que proclame a Shabaz Bhatti mártir y patrón de la libertad religiosa

El drama que viven los cristianos en Pakistán

21 personas asesinadas en un ataque a una iglesia cristiana copta de Alejandría en la celebración de la nochevieja de 2010

Mueren 58 personas en el asalto a una iglesia católica de Bagdad durante la misa del domingo 30.10.2010

Asesinado el párroco de la iglesia de Mar Butros en pleno centro de Bagdad

Matan al arzobispo de Mosul

Magdi Allam acusa a Occidente de ser cómplice del avance del integrismo islámico

La embajada de Argelia en España apoya la persecución de cristianos en su país a los que acusa de fundamentalistas por predicar el evangelio

Irán aplaza en 2010 la ejecución de un hombre condenado a muerte por convertirse al cristianismo

Uno de cada tres estudiantes británicos musulmanes justifica matar en nombre del Islam

El Sudán cristiano nacerá el 9 de enero de 2011 libre ya de las persecusiones de los musulmanes y se denominará Sudán del Sur

Un arzobispo libanés recuerda en el Sínodo de 2010 que el Corán da al musulmán el derecho a matar a los cristianos

Aunque hay muchos no católicos y esto hace inviable el estado confesional católico en España hoy, por el momento, siguen en pie dos cosas:
el deber de los pueblos y Estados de honrar y obedecer a Dios y
el deber de los eclesiásticos de recordar la esperanza segura que proclama el Concilio Vaticano II de que con toda seguridad se producirá la confesionalidad de todos los pueblos y que obrarán en consecuencia en el futuro:
"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Los pueblos y los Estados deben acatamiento y honor a Dios, al igual que los individuos. Y necesitan hacerlo para su buen funcionamiento, para cumplir sus fines.

Catecismo de la Iglesia Católica n 2105:

«El deber de rendir a Dios un culto auténtico corresponde al hombre individual y socialmente considerado. Esa es “la doctrina tradicional católica sobre el deber moral de los hombres y de las sociedades respecto a la religión verdadera y a la única Iglesia de Cristo” (DH 1). Al evangelizar sin cesar a los hombres, la Iglesia trabaja para que puedan “informar con el espíritu cristiano el pensamiento y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad en la que cada uno vive” (AA 13). Deber social de los cristianos es respetar y suscitar en cada hombre el amor de la verdad y del bien. Les exige dar a conocer el culto de la única verdadera religión, que subsiste en la Iglesia católica y apostólica (cf DH 1). Los cristianos son llamados a ser la luz del mundo (cf AA 13). La Iglesia manifiesta así la realeza de Cristo sobre toda la creación y, en particular, sobre las sociedades humanas (cf León XIII, Carta enc. Immortale Dei; Pío XI, Carta enc. Quas primas)».

Omitir la confesionalidad católica del Estado alegando que hay ciudadanos no creyentes a los que puede molestar, no evita que moleste a los católicos la omisión de la confesionalidad del Estado.

Entre la confesionalidad y la no confesionalidad, lo común no es la no confesionalidad. Es una imposición que soporta la mayor parte de la población de España desde la Constitución de 1978 y que trae malas consecuencias para todos.

Los cristianos no sólo creemos que Cristo es Dios, sino que debemos obrar en consecuencia. La confesionalidad católica debe ser consecuente y no estar desactivada como en los siglos XIX y XX. Porque el que escucha la palabra de Cristo y no la pone en práctica es como el insensato que construye sobre buenos cimientos y ocasiona la ruina de su edificio.

«No todo el que me diga: "Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial... todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica, será como el hombre insensato que edificó su casa sobre arena: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cayó, y fue grande su ruina» (Mt 7, 21, 26-27).

De ahí vienen las catástrofes actuales como el holocausto de millones de niños en el vientre de sus madres declarado conforme a esa Constitución desconfesionalizada. Más víctimas que las de la guerra de 1936. El parlamento legalizó esta matanza de inocentes. Los dirigentes de la izquierda lo establecieron y los de la derecha lo mantuvieron cuando tenían mayoría absoluta en el parlamento. Esto es la democracia liberal y socialista, la antidemocracia, que está causando así más víctimas que la guerra de 1936

Si la sal se vuelve insípida sólo sirve para ser pisoteada. No se deben extrañar los eclesiásticos que intentaron congraciarse a toda costa con los enemigos de la Iglesia colaborando con ellos al imponer la desconfesionalización del Estado en la transición a esta democracia falsa, por ser atea, que ahora les llamen enemigos de la democracia. Deberían alegrarse de ser considerados enemigos de esa totalitaria pseudodemocracia liberal y socialista. ,

El hecho de que con esa colaboración se haya hecho imposible por el momento la confesionalidad católica del Estado en España debería ser mayor motivo para que esos eclesiásticos tuvieran valor para alentar la esperanza, recordando lo que el Concilio Vaticano II proclama sobre la confesionalidad en Nostra aetate, 4. Hay que reiterarlo porque ellos no dicen nunca lo que deberían decir constantemente.

La esperanza abre ya ahora la puerta del futuro, de la cristiandad futura: "La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado una vida nueva" (Spe salvi, 2).

Como enseñan san Agustín y santo Tomás, la doctrina de la Iglesia es que aunque los que no católicos no están bajo la autoridad de Jesucristo y de su Vicario en cuanto al ejercicio de su autoridad (quantum ad executionem potestatis), todos los hombres les están sometidos en cuanto a su autoridad en sí (quantum ad potestatem), porque Jesucristo murió para redimir a todos, como revela el Espíritu Santo por medio de san Pablo: «el Cristo se ha entregado para la redención de todos».

Esta doctrina nos da también el significado de la proclamación de la realeza universal de Jesucristo mostrando su Sagrado Corazón. La proclamación de Cristo como rey fue el 11 de junio de 1899 con la consagración del mundo al Sagrado Corazón de Jesús por el papa León XIII. Consagró a todo el género humano al Sagrado Corazón. Incluidos los que no creen en Jesucristo y los que no son miembros de la Iglesia, ni aceptan la autoridad pontificia. Y es que la autoridad de Jesucristo es universal sobre todos los hombres y el Papa, su Vicario en la tierra, tiene esta autoridad sobre todos los hombres en materia de fe y de moral, incluidos los aspectos éticos de la política; pero no la ejerce sobre los que no acatan la autoridad del Papa y de la Iglesia. Más tarde, Pío XI estableció la fiesta solemne de Cristo Rey, el 11 de diciembre de 1925, en la encíclica Quas Primas. Y el mismo Papa explica en 1928 su significado en su encíclica Miserentissimus Redemptor:

«Al hacer esto (la institución de la fiesta de Jesucristo Rey), no sólo poníamos en evidencia la suprema soberanía que a Cristo compete sobre todo el Universo... sino que adelantábamos ya el gozo de aquel día dichosísimo en que todo el orbe, de corazón y de voluntad, se sujetará al dominio suavísimo de Cristo Rey».

Esta fiesta solemne de Cristo Rey ha sido situada después de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II en el último domingo del año litúrgico, porque cuando fue instituida se situó en el último domingo de octubre.

Cristo es rey, pero su reinado no ha llegado aún a su plenitud y consumación.

Otra cosa es el juicio prudencial sobre la posibilidad del Estado confesional católico. (Leer más)

Es un tema clásico el de las condiciones para que una guerra sea justa. Hay que tener en cuenta además el deber de la guerra cuando es justa y necesaria, porque el pecado de omisión nunca es admisible. Y es hora ya de honrar y agradecer a todos los que han cumplido con su deber de ir a la guerra y no digamos los a los que han muerto o han sufrido heridas, mutilaciones y enfermedades por cumplir su obligación, dada por Dios por ley natural de luchar cuando se debe.

«Los que se dedican al servicio de la patria en la vida militar son servidores de la seguridad y de la libertad de los pueblos. Si realizan correctamente su tarea, colaboran verdaderamente al bien común de la nación y al mantenimiento de la paz» (Catecismo de la Iglesia Católica de 1992, nº 2310).

«Los que, por servir a la patria, forman parte del ejército, piensen que con ello sirven a la seguridad y a la libertad de los pueblos, y que, al cumplir lealmente su deber, cooperan eficazmente al establecimiento de la paz» (Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, nº 79).

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San Teodoro es el patrón de los militares y de los ejércitos

Jesús García 12 octubre 2010 http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=11468

“Medjugorje… verás, la cosa funciona de la siguiente manera: Yo no habría hecho La Pasión de Cristo de no haber ido a Medjugorje. ¿Habéis visto mi interpretación de Cristo en La Pasión”. Ahá, la hemos visto. “Pues entonces habéis visto un fruto de Medjugorje. Yo no sé si lo que dicen que allí sucede es verdad, lo que yo sé es que allí conocí el Amor de Dios, experimenté la maternidad de María… Yo no oí ninguna voz física, pero sentí que Dios me prevenía de que algo iba a pasar y de que yo debía estar preparado”.

“De sangre soy albanesa. De ciudadanía, india. En lo referente a la fe, soy una monja católica. Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús”.

La mujer que consiguió la consagración del mundo al Sagrado Corazón de Jesús por el papa León XIII en 1899 fue la beata María del Divino Corazón. Hija del conde Droste zu Vischering, entró en la orden de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, dedicada a rescatar y rehabilitar a las pobres chicas caídas en la prostitución. Cayó enferma de mielitis desde los 32 años, y estuvo clavada en el lecho desde entonces hasta su muerte cuatro años después. En esa situación, se le manifestó el Sagrado Corazón de Jesús entre 1897 y 1898 y le pidió que escribiese al Papa para solicitarle la consagración del mundo al Sagrado Corazón de Jesús, lo que asombrosamente se produjo en 1899, en los días en que fallecía sor María del Divino Corazón. Actualmente está beatificada desde 1975. (Leer más)

Un psiquiatra especializado da la razón al cardenal Bertone con datos concluyentes sobre la relación entre la pederastia y la homosexualidad

Pederastia y agresión sexual en las playas
Son delitos tipificados la pederastia y la agresión sexual. Incurren en ellos los que imponen la visualización a los niños de la desnudez parcial de los adultos y adultas. Los poderes públicos deben perseguir estos delitos en todas las playas. Si no, son cómplices y prevaricadores. No por crear playas familiares quedan exentos de ello. En las playas familiares las medidas punitivas deberán ser más específicas y duras. Pero tenemos derecho a ir con nuestros niños a todas las playas. Hay que apoyar sin reservas y exigir la creación de playas familiares. Pero no debemos renunciar a las demás playas y meternos en un gheto.

La Enciclopedia Espasa define el laicismo como “el sistema doctrinal que se propone arrancar de la sociedad y de la familia la influencia religiosa”.

“La Cruz es el único sacrificio de Cristo «único mediador entre Dios y los hombres» (1 Tm 2,5). Pero, porque en su Persona divina encarnada, «se ha unido en cierto modo con todo hombre» (GS 22,2), Él «ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de Dios sólo conocida, se asocien a este misterio pascual» (GS 22,5). El llama a sus discípulos a «tomar su cruz y a seguirle» (Mt 16,24) porque él «sufrió por nosotros dejándonos ejemplo para que sigamos sus huellas» (1 P 2, 21). Él quiere, en efecto, asociar a su sacrificio redentor a aquellos mismos que son sus primeros beneficiarios (cf. Mc 10,39; Jn 21,18-19; Col 1,24). Eso lo realiza en forma excelsa en su Madre, asociada más íntimamente que nadie al misterio de su sufrimiento redentor (cf. Lc 2, 35): «Fuera de la Cruz no hay otra escala por donde subir al cielo» (Sta. Rosa de Lima, Vida)”.

tres avemarías,

la salve,

una oración por la conversión de los pecadores y la libertad y exaltación de la Iglesia,

la oración al Arcángel san Miguel contra el demonio

y,

la adición, establecida por el papa san Pío X, de la invocación tres veces repetida: "Sacratísimo Corazón de Jesús, ten misericordia de nosotros".

La oración de 1884 a San Miguel del Papa León XIII

Origen de esta oración a San Miguel del Papa León XIII

El 13 de octubre 13 de 1884, el Papa León XIII, experimento una visión horrible. Después de celebrar la Eucaristía, estaba consultando sobre ciertos temas con sus cardenales en la capilla privada del Vaticano cuando de pronto se detuvo al pie del altar y quedo sumido en una realidad que solo el veía. Su rostro tenia expresión de horror y de impacto. Se fue palideciendo. Algo muy duro había visto. De repente, se incorporo, levanto su mano como saludando y se fue a su estudio privado. Lo siguieron y le preguntaron: ¿Que le sucede su Santidad? ¿Se siente mal?
El respondió: "¡Oh, que imágenes tan terribles se me han permitido ver y escuchar!", y se encerró en su oficina.

¿Qué vió León XIII?  "Vi demonios y oí sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. Oí la espeluznante voz de Satanás desafiando a Dios, diciendo que el podía destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Satanás pidió permiso a Dios de tener 100 años para poder influenciar al mundo como nunca antes había podido hacerlo." También León XIII pudo comprender que si el demonio no lograba cumplir su propósito en el tiempo permitido, sufriría una derrota humillante. Vio a San Miguel Arcángel aparecer y lanzar a Satanás con sus legiones en el abismo del infierno.

Después de media hora, llamo al Secretario para la Congregación de Ritos. Le entrego una hoja de papel y le ordeno que la enviara a todos los obispos del mundo indicando que bajo mandato tenia que ser recitada después de cada misa, la oración que ahí el había escrito.
(Fuente: http://www.corazones.org/santos/miguel_arcangel.htm)
(de Las  Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María, SCTJM )

Dejó de rezarse esta oración la final de la misa con la reforma litúrgica al desaparecer en la Instrucción Inter Oecumenici, 48 j, 26 de septiembre de 1964. Pero puede rezarse como oración privada, porque no parece que haya dejado de ser cada vez más necesaria.

Los papas han recomendado vivamente su rezo.

"Quiera Dios que la oración nos fortalezca para la batalla espiritual de la que habla la carta a los Efesios: «Fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder» (Ef 6, 10). A esa misma batalla se refiere el libro del Apocalipsis, reviviendo ante nuestros ojos la imagen de san Miguel arcángel (cf. Ap 12, 7). Seguramente tenía muy presente esa escena el Papa León XIII cuando, al final del siglo pasado, introdujo en toda la Iglesia una oración especial a san Miguel:

«San Miguel arcángel, defiéndenos en la batalla contra los ataques y las asechanzas del maligno; sé nuestro baluarte...».

Aunque en la actualidad esa oración ya no se rece al final de la celebración eucarística, os invito a todos a no olvidarla, a rezarla para obtener ayuda en la batalla contra las fuerzas de las tinieblas y contra el espíritu de este mundo"
(Beato Juan Pablo II: Regina Coeli, 24 de abril de 1994).

El Obispo de Sprinfield (Ilinois, USA) restaura la Oración a San Miguel